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郑玄与崂山的康成书院 |
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书院是我国古代特有的教育组织形式，它既是独立于官学之外的学校制度，又是与教育密切结合的学术研究机构，有官办和私办两种。古代书院为名流或当地开明士绅、百姓捐资而建，一般有学田养护，当然也有得到官府资助的。书院办学的规模、层次不尽一致。层次较低的书院授受蒙童，承担启蒙教育的任务；层次中等的书院可出秀才之类的文人；高层次的书院，其讲学者中多有全国名流大师；入院生徒对经史有一定了解，赋诗作文已有一定基础，甚至还要通过一定的考试或推荐，才能选拨入学。
书院大多始于晚唐，盛于宋，历经元、明，延至清末。据不完全统计，我国历代创建的大小书院，有7000余所，其中最有名的是宋代岳麓书院、白鹿洞、嵩阳和应天四大书院，其中岳麓书院更是绵延宋、元、明、清四个朝代，是今天高等学府湖南大学的前身。
青岛崂山也有座远近闻名的书院----康成书院，它是东汉末年大经学家郑玄，当年在崂山讲学论经时留下的，比四大书院早五百多年。康成书院，是因郑玄的字“康成”而得名的书院。
郑玄
郑玄（127—200），字康成，北海高密（今山东高密市）人。自幼敏而好学，多才多艺，精通音律，擅鼓琴瑟，号称“神童”，深得当时北海郡太守杜密的赏识，因而被推举入太学学习。先学《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》等，又学《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》等，后又四处拜师求学，学识大增。汉桓帝建和年间（公元147－149年），他与涿郡卢植，结伴西行，拜师马融，攻读古文经。3年后，学业满，又游学周、秦，往来幽、兖、豫……从而名满九州。汉灵帝初年，朝廷封他为“大司农”。但是，面对当时贪官满朝，污吏辈出，重臣弄权，王、侯割据的混乱局面，郑玄视权力如粪土，决心教书育人，恢复礼仪，治乱于天下。因此上任不久，郑玄便推病辞官，回乡办学。一时门徒潮涌，数百上千。后遭党锢牵连，被禁锢14年。在此期间，闭门不出，专修经业。
汉灵帝中平年间（公元184－189年）党锢解除，郑玄受聘于北海（现山东省青州）孔融家讲学授徒。汉灵帝末年，黄巾大起义，徐州黄巾军攻破北海，郑玄同他学生一起逃到不其山（崂山铁骑山）避难，并于汉灵帝中平五年（公元188年），在这里创建了闻名遐迩的康成书院。郑玄在这里讲学授徒，据史书《三齐记》记载，从学者有万人之众，影响很大。此后，崂山的书院历代兴建，可达五六家之多。它们分别是青峪书院、石屋书院、下书院、劳山书院和华阳书院等等。崂山众多书院的建立，是中华文化的传承和延伸。至今，崂山还有一个村庄名叫“书院村”。所以明末清初的大学者顾炎武，在看了崂山的康成书院之后写道：“荒山书院有人耕，不记山名与县名。为问黄巾满天下，可能容得郑康成？”
后来，由于自然灾害，山中粮食奇缺，为减轻学生负担，谢绝众生的挽留，郑玄离开崂山，迁到徐州。汉献帝建安五年（公元200年）袁绍起兵，为争取学者们的支持，强迫郑玄抱病随军远行，途中至元城（河北大名县东）病故，终年74岁。生前他虽有“薄葬”之嘱，但送葬者诸弟子达千人。他一生著有《六艺论》、《驳五经异义》等，遍注群经60余种280卷，100余万字，成为汉代经学集大成者，被誉为“郑学”。他为东夷偏远之乡的崂山，培养了第一代儒生，开创了村学之风。从此，崂山文人辈出，贤士丛生，成为礼仪之邦。
康成书院坐落于山东省青岛市崂山风景区北麓三标山两侧的朝阳坡下，北倚巍峨屹立的铁骑山，南临风光秀丽的墨水河，四周松、竹相抱，果树互掩，春天百花盛开，清香扑鼻；夏秋杏红柿黄，万紫千红；数九严寒，松绿竹翠，红梅舞雪！
汉代的康成书院，距今已有1700余年，历尽沧桑，早已倾圯无存，初建时之规模、结构、布局已无可考。但明正德七年（1512年）重建的书院遗迹仍在，建筑格局与规模至今犹存：房舍坐北朝南，占地1．2亩，屋外砌有院墙，院内向阳开门。院内植松栽柏，枝繁叶茂，高耸云天；三边墙根，密栽竹、梅、秋菊，清雅幽静。房舍3间，高约5米，宽约12米，重梁起架，檐下四根木柱撑顶，柱基基座为青石鼓形，木质门窗平开，并雕有流云图案，具有十分完善的墙、梁、栋、枋、斗拱起脊屋顶。这在当时，可以算得上为高大的建筑了。附近的居民点也以书院命名，称为书院村；村北不远处的小屯，名叫“演礼村”，这里曾是郑玄当年向山里人传授、演习礼仪的地方。
2001年，青岛市委主要领导同志视察崂山风景区，提议恢复"康成书院"。按照以高等学府为依托搞好书院建设的思路，崂山风景区管委会与山东大学经磋商，决定共同恢复康成书院，并迁址于崂山南麓，更名为"崂山康成书院"。书院以山东大学为依托，遵循书院文化新理念，在完善自身功能、实现创新发展的基础上，吸纳知名专家学者，开展多领域、高层次的传统文化学术研究，并对研究成果进行整理、转化和推介。2002年5月崂山康成书院挂牌成立。书院理事会和学术委员会分别由共建单位主要领导、国内外著名学者组成。 |
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